喜金蛇龍騰迎新春，送文化書畫到鄉(xiāng)村。1月18日，陜西省三秦文化研究會(huì)解莉芬副會(huì)長(zhǎng)和張雄副會(huì)長(zhǎng)帶領(lǐng)專家學(xué)者和書畫家40余人走進(jìn)涇陽(yáng)縣龍泉山莊，為村民寫春聯(lián)送福字和繪畫演示，并召開(kāi)了“唐詩(shī)耕讀文化博物館暨唐詩(shī)產(chǎn)學(xué)研基地”研討會(huì)，唐詩(shī)產(chǎn)學(xué)研專家孫毅、鄭義、郭華、楊琳、王芳聞等人為龍?jiān)创逡蕴圃?shī)旅游文化振興鄉(xiāng)村獻(xiàn)上智謀良策。三秦文化研究會(huì)副秘書長(zhǎng)吳瑞民、張明娟、張紅晨等人和涇陽(yáng)縣安吳鎮(zhèn)黨委書記焦政、涇陽(yáng)縣文化旅游局副局長(zhǎng)謝寶之、龍泉山莊董事長(zhǎng)劉煒、龍?jiān)创妩h支部書記翟長(zhǎng)宏等出席了研討會(huì)。
在龍泉山莊大廣場(chǎng)和國(guó)畫美術(shù)室，30多位書畫家揮毫潑墨，筆飛龍蛇，一幅幅紅紅火火的春聯(lián)福字，一幀幀溢光流彩的國(guó)畫寄寓了歲歲富足安康吉祥如意的美好祝福和期許，吸引了圍觀的村民和游客。一位村民拿著心意的春聯(lián)贊嘆說(shuō)：太好了，給我們村年節(jié)送來(lái)了喜氣和祥瑞。
創(chuàng)建《龍泉山莊唐詩(shī)耕讀文化博物館》和唐詩(shī)產(chǎn)學(xué)研基地研討會(huì)由解莉芬副會(huì)長(zhǎng)主持，她說(shuō)：“ 在2025年春節(jié)來(lái)臨之際，我們陜西省三秦文化研究會(huì)，積極響應(yīng)中央和省委的號(hào)召，開(kāi)展送文化下鄉(xiāng)活動(dòng)，今天除了組織30多位書畫家到龍泉山莊給群眾寫春聯(lián)和繪畫示范外，還通過(guò)聯(lián)系省上有關(guān)唐詩(shī)產(chǎn)學(xué)研方面的專家學(xué)者，舉辦“龍泉山莊唐詩(shī)耕讀文化博物館和唐詩(shī)產(chǎn)學(xué)研基地研討會(huì)，旨在利用陜西得天獨(dú)厚的豐富的唐詩(shī)文化資源，在龍泉山莊打造全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的唐詩(shī)耕讀文化博物館和唐詩(shī)產(chǎn)學(xué)研基地，以此來(lái)引爆龍泉山莊文化旅游的大發(fā)展，并帶動(dòng)涇陽(yáng)縣旅游業(yè)的大發(fā)展大繁榮。”
陜西省唐詩(shī)之路產(chǎn)學(xué)研文化發(fā)展研究院院長(zhǎng)、正高級(jí)教授、編審 孫毅，作了籌建龍泉山莊唐詩(shī)文博館和產(chǎn)學(xué)研基地的策劃創(chuàng)意主題演講。 他先從唐詩(shī)的誕生為切入口，簡(jiǎn)要回顧初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)時(shí)期唐詩(shī)發(fā)展的歷程。名家輩出，流傳至今，有家弦戶誦的56000多首古典詩(shī)詞，堪稱中國(guó)古典詩(shī)詞的文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)，更是人類文化史上的一大奇觀和巔峰。陜西是唐詩(shī)的故鄉(xiāng)。在關(guān)中涇陽(yáng)縣全國(guó)“十大美麗村莊”的龍泉山莊，籌建唐詩(shī)文化耕讀博物館和唐詩(shī)產(chǎn)學(xué)研基地，是彌補(bǔ)至今缺失，以唐詩(shī)為主題，具有多個(gè)館舍分布的耕讀體驗(yàn)文博館的空白。
在談到在龍泉山莊，籌建唐詩(shī)文化耕讀博物館，他提出四點(diǎn)建議：一是避免“同質(zhì)化”的唐詩(shī)展陳文字解讀。而要有獨(dú)創(chuàng)性，差異性。二是在館舍空間布局上要有“全新起航”的理念。立足于“館苑結(jié)合”、“動(dòng)靜相輔”的辦館特色。使唐詩(shī)文化能夠“轉(zhuǎn)”起來(lái)，“智”起來(lái)和“動(dòng)”起來(lái)。結(jié)合講唐詩(shī)，從多個(gè)角度在耕讀動(dòng)手體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，喚起觀眾對(duì)唐詩(shī)感受萬(wàn)物的好奇心和探究文學(xué)真理的熱情，作了詳細(xì)地解讀。例如：劉禹錫的《浪淘沙》，給大家解讀其中“九曲黃河萬(wàn)里沙”。在館陳布局上，就要有吸引觀眾的“引爆點(diǎn)”。黃河水從頭到尾都是黃的嗎？用水土流失，黃河泛濫，遠(yuǎn)古大禹治水，現(xiàn)在的治沙還綠的科學(xué)現(xiàn)象，圖文并茂，解釋劉禹錫這首唐詩(shī)經(jīng)典《浪淘沙》。用身邊的龍泉山莊董事長(zhǎng)劉煒，帶領(lǐng)村民，填溝造田，植樹造林，立志把關(guān)中的“早腰帶”變成種植林業(yè)的“金腰帶”，科學(xué)造林的先進(jìn)典型，講解唐詩(shī)，更有說(shuō)服力。三是挖掘唐詩(shī)中的科學(xué)基因，唐詩(shī)與科學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，它們都是人類觀察自然、世界和宇宙的產(chǎn)物。唐宋時(shí)期是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的高峰期。而科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，也使提升冶煉，興修水利，改造自然有了更大作為?？茖W(xué)產(chǎn)生理性，唐詩(shī)出自情感。理性與情感，構(gòu)成人類的博大宏偉的精神世界。只有把唐詩(shī)與科學(xué)現(xiàn)象的完美結(jié)合，才能賦予唐詩(shī)最具動(dòng)人的畫面和魅力。
中建西北建筑設(shè)計(jì)研究院 、華筑建筑設(shè)計(jì)研究院 設(shè)計(jì)建筑工程師郭華先生發(fā)言說(shuō)：唐詩(shī)的文化價(jià)值與耕讀文化的內(nèi)涵值得重新審視。一是唐詩(shī)作為中國(guó)古典文學(xué)的瑰寶，承載著中華民族的情感與智慧。它不僅展現(xiàn)了簡(jiǎn)潔凝練的語(yǔ)言、深邃的意境和豐富的情感，更是時(shí)代精神的寫照。正如唐代詩(shī)人杜甫所言:"文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。"唐詩(shī)不僅是詩(shī)人情感的抒發(fā)，更是對(duì)時(shí)代精神的深刻反映。二是耕讀文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)在耕作之余進(jìn)行學(xué)習(xí)，以知識(shí)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，同時(shí)通過(guò)學(xué)習(xí)提升個(gè)人修養(yǎng)。這種文化傳統(tǒng)不僅促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，還培養(yǎng)了人們的文化素養(yǎng)和道德品質(zhì)。將唐詩(shī)與耕讀文化相結(jié)合，可以使我們?cè)诂F(xiàn)代生活中更好地理解和傳承這一寶貴文化遺產(chǎn)。三是在唐詩(shī)文學(xué)資源如此豐富的古代長(zhǎng)安地區(qū)唐詩(shī)耕讀博物館的建設(shè)是必要的更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化更好的發(fā)揚(yáng)和傳承。本次項(xiàng)目策劃和展陳序列設(shè)計(jì)，是根據(jù)孫老師前期大量研究后形成的。不僅把傳統(tǒng)唐詩(shī)理解方式充分運(yùn)用，更是從人文和科學(xué)的角度解讀唐詩(shī)，另辟蹊徑，引人注目。博物館的設(shè)計(jì)和內(nèi)部展陳完全可以通過(guò)各種現(xiàn)代技術(shù)手段，如 VR 、 AR 等，讓古詩(shī)走進(jìn)虛擬世界。通過(guò)技術(shù)手段，讓更多人身臨其境地感受唐詩(shī)的魅力，增強(qiáng)對(duì)古詩(shī)的興趣和理解。四是唐詩(shī)與耕讀文化在現(xiàn)代意義深遠(yuǎn)。在當(dāng)代社會(huì)，唐詩(shī)與耕讀文化的結(jié)合具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。它不僅能夠幫助我們更好地理解古代文化和智慧，還能在現(xiàn)代生活中發(fā)揮重要作用。通過(guò)唐詩(shī)的學(xué)習(xí)，我們可以提升個(gè)人的文化素養(yǎng)和審美能力，促進(jìn)社會(huì)的文化繁榮和文明進(jìn)步。同時(shí)，耕讀文化的傳承也有助于培養(yǎng)人們的勤勞精神和創(chuàng)新精神，推動(dòng)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。四是唐詩(shī)研討不僅是學(xué)術(shù)研究，更是一種精神追求。在研討過(guò)程中，我們要尊重歷史、尊重傳統(tǒng)，同時(shí)也要敢于創(chuàng)新、敢于突破。只有這樣，我們才能讓唐詩(shī)和耕讀文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。
陜西教育出版界資深研學(xué)專家鄭義，提出幾點(diǎn)建議：一是依托龍泉山莊自有資源特點(diǎn)，以符合國(guó)家研學(xué)基地主題板塊的要求出發(fā)，從“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化板塊、國(guó)情教育板塊、國(guó)防科工板塊、自然生態(tài)板塊”等四個(gè)方面，挖掘開(kāi)發(fā)。二是立足于“唐詩(shī)文化、耕讀文化，及國(guó)防教育、生態(tài)環(huán)境教育”特色，做好內(nèi)容開(kāi)發(fā)，弘揚(yáng)文化自信。三是設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)適合小學(xué)、初中、高中不同學(xué)段學(xué)生，與學(xué)校教育內(nèi)容相銜接的研學(xué)實(shí)踐課程，更好的做到校外研學(xué)教育課程“課前準(zhǔn)備、課中實(shí)踐、課后成果”的實(shí)踐過(guò)程，讓校外研學(xué)實(shí)踐教育落到實(shí)處。四是致力于以中小學(xué)生為重點(diǎn)、青少年為主體的研學(xué)實(shí)踐教育，進(jìn)而吸引人民群眾廣泛參與的社會(huì)教育活動(dòng)，也是國(guó)民終身教育體系的有機(jī)組成部分。五是充分利用成熟的數(shù)字技術(shù)與智能化手段，打造“數(shù)智化”“時(shí)尚化”的特色，探索具有標(biāo)桿導(dǎo)向的“國(guó)家營(yíng)地”建設(shè)。
陜西三秦文化研究會(huì)文學(xué)藝術(shù)委員會(huì)主任、西安交大新聞傳播學(xué)院新聞與新媒體教授楊琳發(fā)言說(shuō)：今天，我們?cè)邶埲角f研討唐詩(shī)耕讀文化博物館和建設(shè)唐詩(shī)文化產(chǎn)學(xué)研基地，在我看來(lái)，既是對(duì)三秦大地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，更是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是一件利在當(dāng)代，功在千秋的大事。唐詩(shī)是中華文學(xué)藝術(shù)的高峰，長(zhǎng)安是唐詩(shī)的故鄉(xiāng)，將典籍中的唐詩(shī)、學(xué)生課本上的唐詩(shī)與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，將唐詩(shī)中的耕讀文化與龍泉的鄉(xiāng)間田野、明月松風(fēng)結(jié)合起來(lái)，詩(shī)歌的意蘊(yùn)與生活的哲思、詩(shī)歌的情致與生活的美好交相輝映，這該是多么美好的體驗(yàn)?。≈档脧?qiáng)調(diào)的是，《全唐詩(shī)》48900首，其中大多數(shù)是寄情于山水，感懷于自然更替的佳作。對(duì)于今天大多數(shù)時(shí)間穿梭于鋼筋水泥叢林之中，漫游于網(wǎng)絡(luò)交織的數(shù)字世界之中的人們來(lái)說(shuō)是何其珍貴。對(duì)于唐詩(shī)耕讀文化博物館和唐詩(shī)文化產(chǎn)學(xué)研基地的建設(shè)，我有以下建議：一是差異性定位，避免同質(zhì)化。充分調(diào)研總結(jié)省內(nèi)外縣域文旅項(xiàng)目的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，準(zhǔn)確定位，一定避免同質(zhì)化。二是提升數(shù)智化水平。站在正在蓬勃發(fā)展的數(shù)智化潮頭，充分運(yùn)用 AI 技術(shù)，充分運(yùn)用 VR 、 AR 、 MR 、 XR ……等新技術(shù)，吸引年輕一代的關(guān)注。三是彰顯優(yōu)勢(shì)。充分提升龍泉山莊現(xiàn)有的山水、美食、戶外訓(xùn)練、田野種植等資源效益，打造"德智體美勞"融合發(fā)展系統(tǒng)，深入探討"田園綜合體＋"的綜合收益模式。四是探討園區(qū)的文化深度與文旅的時(shí)尚趨勢(shì)結(jié)合，不斷動(dòng)態(tài)創(chuàng)新是可持續(xù)發(fā)展的源頭活水。
陜西三秦文化研究會(huì)絲路文化委員會(huì)主任，西北大學(xué)絲路國(guó)際詩(shī)歌研究中心主任王芳聞在發(fā)言中提出了五條建議：一是要著眼于全國(guó)唐詩(shī)產(chǎn)學(xué)研發(fā)展對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育和文旅發(fā)展的重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義，立足于龍泉山莊發(fā)展唐詩(shī)文旅研學(xué)的五大優(yōu)勢(shì)：即龍泉山莊，毗鄰西安的區(qū)位交通經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和豐厚的唐詩(shī)文化資源優(yōu)勢(shì)，位于漢代中國(guó)文化中軸線的深厚的秦漢唐歷史文化優(yōu)勢(shì)，區(qū)域內(nèi)約1.5萬(wàn)畝的富足的森林資源和農(nóng)耕文化優(yōu)勢(shì)；山莊位于渭北旱腰帶的關(guān)中黃土民俗文化優(yōu)勢(shì)；毗鄰涇陽(yáng)安吳堡的紅色革命教育資源優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)建《龍泉山莊唐詩(shī)耕讀文化博物館》項(xiàng)目，以館為依托，建立唐詩(shī)產(chǎn)學(xué)研基地。著力在傳承和利用，在推動(dòng)唐詩(shī)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展上下足功夫。二是創(chuàng)建唐詩(shī)耕讀園。利用山莊坡地打造：中藥百草園，各種菊花園，桃花園，櫻花園、油菜花園，蕎麥園，杏園，梨園、蘋果園，柿樹園、銀杏樹園，黃紅白各色槐林園，玉米田，谷子田，高梁田，當(dāng)?shù)啬軌蝠B(yǎng)殖的雞鴨兔貓馬牛羊豬和山雞野豬等動(dòng)物園，并從唐詩(shī)中挖掘相關(guān)內(nèi)容詩(shī)歌，刻寫在原木質(zhì)牌、野石等，豎在田間地頭路邊，為學(xué)生研學(xué)和游客游覽沉浸式體驗(yàn)創(chuàng)造既讀又耕的條件。同時(shí)，用稻草和圓木捆扎制作各種馬牛羊豬雞等各種動(dòng)物趣味小品，置于小徑、田畔，供研學(xué)者和游客留照。三是創(chuàng)建"鄉(xiāng)村詩(shī)歌創(chuàng)作大講堂"。由陜西唐詩(shī)產(chǎn)學(xué)研研究院牽頭，聯(lián)系唐詩(shī)之路國(guó)際詩(shī)歌學(xué)會(huì)，組織海內(nèi)外知名作家和詩(shī)人，來(lái)龍泉山莊講課，培訓(xùn)年青一年新型農(nóng)民詩(shī)人，并培訓(xùn)研學(xué)的學(xué)子。這些研學(xué)培訓(xùn)要與時(shí)令節(jié)氣舉辦的節(jié)慶結(jié)合起來(lái)，例如春季的“櫻花節(jié)”"桃花節(jié)"“油菜花節(jié)"，夏季的“槐花節(jié)”，中秋的“菊花節(jié)”，秋季的“蕎麥花節(jié)”“銀杏節(jié)”“柿子節(jié)”等。四是就地取材，創(chuàng)意各種唐詩(shī)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，包括：書法、繪畫、刺秀、剪紙、泥塑、陶藝、編織、石頭畫、原木板畫，以唐詩(shī)人物木刻泥塑、及文化衫、文化袋、書簽、扇子、小貼士等；這些都是研學(xué)者親自體驗(yàn)制作的好項(xiàng)目。五是營(yíng)造濃郁的唐詩(shī)小鎮(zhèn)氛圍，規(guī)劃創(chuàng)建龍泉-西安周邊唐詩(shī)之路旅游三日路線，使游者來(lái)得了留得住，滿足游、學(xué)、玩、樂(lè)、購(gòu)、宿等，樂(lè)在其中，教在其中，樂(lè)不思?xì)w，切實(shí)達(dá)到以唐詩(shī)之路文旅促進(jìn)鄉(xiāng)村振興之偉業(yè)。
參加書畫送?；顒?dòng)陜西著名書畫家有：胡興民、邢德朝、白田柯、屈軍民、劉進(jìn)海、王艷旗、丁素玫、魏喜、王志高、唐周斌、李瑋、候順序、田剛奇、丁捷、孫強(qiáng)、孫忠義、穆 奕、韓 昌、王新堂、李景海、錢華、呂玲、周長(zhǎng)德、張娟、李素蓉、張建民、詹曉川、白志勤、姜再丁、高樹勤、梁丁旺、李清、馮玉林、翟社生等。
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